Алексей Куралех

2010-04-09 / Посещение: 6091 / Коментарии: 19
Постоянный адрес заметки
Распечатать страницу

ЛИЧНОСТЬ И ХРИСТИАНСТВО

Есть глубокая, волнующая тайна в простых вещах, которые происходят с нами изо дня в день – в том, как мы просыпаемся по утрам и готовим себе пищу, в том, как мы размышляем о текущих делах и вслушиваемся в звуки музыки, в том, как мы беседуем с друзьями и обращаемся к Богу в молитве. Всё, что связано с человеческой личностью, с её телесными и душевными движениями несёт в себе загадку, в которой мы ощущаем родство с глубинными загадками мирозданья. И потому, говоря о последних, конечных тайнах бытия, религия не может так или иначе не говорить о загадке человеческой личности.

Бытует мнение, что в своём подходе к личности христианство, в отличие от других религиозных систем, существенно обедняет её, ограничивает её свободное творческое развитие и самореализацию, вводит её в жёсткие рамки универсальных правил и канонов. Между тем мнение это совершенно ошибочное, поскольку любое упрощение и насильственное ограничение личности противоречит самой сущности христианства как религии любви.

Любовь и личность, любовь и индивидуальность неразрывно связаны между собой. Ненависть слепа, ненависть равнодушна к личности другого, ненависть досадливо отбрасывает отдельные подробности и детали, поскольку они мешают ей полноценно существовать. Легко ненавидеть весь мир, легко ненавидеть ту или иную нацию, легко ненавидеть отдельного человека, не зная о нём ничего, помня лишь о том зле, о тех обидах, которые он причинил. Но стоит случайно узнать, что ненавидимый нами человек пьёт кофе с двумя ложками сахара, любит собирать конструктор «Лего» со своими детьми, а уходя из дома, целует жену и называет её каким-нибудь глупым ласковым именем, как ненависть стихает, ненависть теряет под ногами почву, замечая в другом ни на кого не похожего, неповторимого человека.

Только в глазах любящего индивидуальность другого обретает подлинное значение и смысл. Любовь бережно хранит все детали, все нюансы, связанные с другим человеком, хочет запомнить все его индивидуальные черты. Любящий обязательно должен знать, какие цветы стоят в комнате у его любимой, как называется последний фильм, который понравился ей, он должен запомнить выражение её лица в минуты радости и печали, её характерные жесты, её слова. И знание всего этого наполняет его существование радостью и смыслом.

Созданный Богом мир индивидуален до мельчайших деталей. Божья любовь удерживает и хранит миллиарды неповторимых частиц этого мира, не упуская ни одной из них. В восточных религиях безличностное бытие с лёгкостью дробится на универсальные дхармы. И только Бог сохраняет всё, ибо всё значимо, всё необходимо в свете Его всеохватной любви.

Наша индивидуальность вызвана к жизни Богом, наша индивидуальность затребована Им, и потому личность никак не может быть проигнорирована христианством. Больше того, христианство видит в личности основу религиозной жизни. Только заглянув в глубины собственной индивидуальности, только осознав себя как личность, мы можем по-настоящему открыться Богу, встать перед Ним. Соборное христианское богослужение, универсальные молитвенные правила и каноны призваны подвести человека к решающей главной Встрече, но не могут подменить её. Самые глубинные, самые таинственные моменты общения Бога и человека остаются чем-то глубоко личностным, глубоко интимным. В христианской вере, как и в земной любви, есть нечто, что всегда будет только достоянием двоих.

Современная западная цивилизация гордится той ролью, которую она отводит личности в мире. Свобода человека, возможность его самореализации и самосовершенствования провозглашаются в ней высшей целью. Но самореализация личности, принятая как единственная значимая цель, изначально оказывается ущербной. Замыкаясь на себе, сосредотачиваясь исключительно на собственных мыслях и переживаниях, человек обрекает себя на тоскливую пустоту. В конечном итоге, все мы жаждем не абстрактной свободы и реализации себя – мы жаждем конкретной осязаемой любви. Мы хотим чувствовать её по отношению к себе и хотим отдавать её другим. Человек создан любовью, и только в любви он может обрести желанный смысл своего бытия.

Личность принадлежит человеку. Но она принадлежит и Богу, любовно создавшему её. Личность – то, что сближает, роднит Бога и человека. Поэтому только в обращённости к Богу, в выходе за собственные пределы, в любви личность способна реализовать себя во всей бесконечной глубине.

Христианство открывает в личности нечто несоизмеримо большее, чем предмет самореализации и тщеславного самолюбования. Личность – место встречи человека и Бога, личность – то, без чего эта встреча не может состояться, личность – то, без чего взаимная любовь Бога и человека не может проявиться в своей полноте.

И потому какое бы то ни было пренебрежение к личности, умаление личности, забвение личности в духе буддизма для христианства совершенно невозможно. Ведь чем наполненнее, чем многограннее окажется в конечном итоге наша индивидуальность, чем более освобождена она будет от греха, тем глубже может быть наше переживание встречи с Богом, тем шире может оказаться то незримое духовное пространство, в котором эта встреча будет происходить.

Именно в культивировании этого пространства, во всестороннем глубинном очищении и наполнении собственной личности видит христианство конечную цель человека и его предназначение на земле.